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新式标点
闻如是：
一时，
苑中。尔时，贤者大目
由于平路经行往返。于时，弊魔往诣
自化彻景入目连腹中。贤者大目
腹何故而作雷鸣？犹如饥人而负重担。吾将
入室正受三昧，观察其源。”于是目连即入其
室三昧观身，即时睹见弊魔作化彻景入其
腹中，即谓之曰：“弊魔！且出且出！莫扰
其弟子，将无长夜获苦不安坠于恶趣。”
魔心
念言：“今此沙门，未会见我亦不知我，横造妄
语：‘弊魔！且出且出！勿扰
长夜获苦不安。’正使其师大圣
吾，况其弟子？”
目连报曰：“吾复知
心所念：‘其师大圣尙不能知，况其弟子，知吾
所在耶？’”魔即恐惧：“今此沙门已觉我矣！”即化
彻身出住其前。
目连告魔：“乃往过去久远之
世，拘楼秦
姊，名曰黤黑，尔时汝为作子，以是知之，是吾
姊子。尔时有
真、
尊第一仁贤难及。何故贤者名曰洪音？住于
梵天
贤者名知想？若处闲居，坐于树下、旷野山中，
如其色像三昧正受。牧羊牧牛、担薪负草、田
居行人，见之如此，各相谓言：‘于此命过，吾等
各各
灰，更整法服，持钵入城国邑聚落而行分卫。
牧牛羊者负薪草人，
在旷野闲居，见此比丘，坐于树下而不喘息，
谓之命过，共积薪草而荼毘之。’今
以是之故曰想识。
“于是嗔恚魔心自念言：‘此
辈沙门自谓持戒，寂然默声思惟而行，譬如
狗猫思欲捕鼠，静然不动鼠出即搏，沙门禅
思亦复如是。譬如
思鱼出则吞，诸沙门等亦复如是，潜思惟念
专有所求。譬如大驴昼负重驮至夜疲极，饥
渴潜思欲得食饮，诸沙门等亦复如是。’
“时，魔心念：‘我寧可化于此国土长者梵志，取
诸持戒沙门道人，挝捶骂詈、裂衣破钵破头。
化国中长者梵志，取诸沙门持戒奉法，挝捶
骂詈、壞钵破头、裂其披服。此诸沙门，如猫捕
鼠如鹤吞鱼，譬如鸱枭于树间捕鼠，诸沙门
坐禅亦复如是，如驴饥疲。时诸比丘，皆被毁
辱低头直行，至拘楼秦
鬼神廣说经道，见诸比丘被毁辱来，告诸比
丘：‘
诸持戒奉法沙门，挝捶骂詈、破头壞钵、裂其
衣服，令心变恨起嗔恚意，吾以是缘得其方
便使道不成。尔等于此，当行四等：慈、悲、喜、护，
不怀怨结，无嗔恨心，廣大难限普安无边等
于十方，虽求汝便终不能得。’比丘受教，所在
闲居旷野一心禅思，行四等心意无增减。时嗔
恚魔，虽求持戒奉法沙门之便，永不能得。
“尔
时长者梵志从受魔教，毁辱持戒奉法沙门，
寿终之後皆归恶趣，勤苦瘦恼
地狱中受其化身，譬如大树，其廣大如大旷
野，在烧铁地裸形
殃暴弊恶，乃取持戒奉法沙门毁辱骂詈，吾
等于此皈命呼嗟，不能得见持戒奉法沙门，
欲求其便因缘相见，已自造此自获其殃，坐
随魔教不能护身。’
“尔时，嗔恚魔心自念言：‘因是方便，求诸沙门
持戒人便，永不能得；必当变行，化诸长者梵
志，供养奉侍持戒沙门，衣被饭食床卧医药，
使贪供养，因是之缘吾得其便。’寻如其计，即
化
街曲，见诸持戒沙门道人，佈发著地令行其
上，皆口称曰：‘持戒沙门，修身勤行，难値难遇，
唯蹈吾发，使我长夜得福无量。’持擎衣服，往
造其所，稽首长跪：‘愿见愍伤，受此衣服。’笥
‘持戒沙门难値难遇，愿受此供，使我长夜得
福无量。’抱之擎之，若负担之舆之，归于其舍，
坐著好床，出诸饭食衣服袈裟金银七宝，而
著其前，长跪白曰：‘持戒沙门难値难见，愿受
此供，唯见愍伤，恣意所欲，使我长夜得福无
量。’
“时拘楼秦
戒沙门道士，为诸长者梵志所见供养敬事
无量。告诸比丘：‘今嗔恚魔！化诸长者梵志，使
供养持戒沙门道士，衣被饭食床卧医药，恣
意所欲使著供养，吾因是缘得其方便，壞其
善心使道不成。汝等所由闲居巖处旷野，
念诸万物所在无常，虽著衣食莫以贪乐，苦
空非身，魔虽求便终不能得。’诸比丘即受拘
楼秦
便永不能得。
“魔所教化长者梵志，使令供养
持戒沙门，由此之德皆生天上。生天上已，各
心念言：‘吾等供养奉法沙门持戒淸净，自获
是福，不由他人，非天所与。’
“尔时，拘楼秦
以日昳时，与大弟子洪音俱
时，弊魔化作大人为勇猛士，手执大棒住于
道侧，窃擧大棒击洪音头，破头洒血其血流
離，尔时辟
时拘楼秦
言：‘今嗔恚魔！不知节限所造大过。’时嗔恚魔，
即以此身堕没地狱，婉转地狱，如鱼
水在于陆地，譬如生剥牛皮，婉转在地痛不
可言。时魔波旬，在于地狱婉转毒痛，又过于
此亿千万倍，譬若如人，身得狂病走不安处。
“时魔波旬，堕大地狱苦痛无量，时泥犁傍往
语之言：‘子欲知之，若有一筹，一鸟飞现，知过
十千万岁，如是之比亦复难限。弊魔！吾在地
狱寿数如是，然後乃从大地狱出，更复遭厄
二万馀岁。’尔时，弊魔甚大愁毒。”
此偈言：